释迦牟尼是茶陵少昊后裔
杜钢建
释迦牟尼是茶陵少昊的后裔。释迦牟尼家族的祖先可以追溯到伯益和皋陶，再往前的祖先是少昊。
释迦牟尼家族是茶陵少昊的后裔。在少昊后裔的氏族中，马氏族和猗氏族构成欧洲古马其顿王国的两大氏族。在夏朝初期，少昊的后裔在恒河流域建立马氏国和猗氏国即益氏国。释迦牟尼家族属于少昊后裔伯益氏族的族群留在尼泊尔地区的沙王氏族，其中包括马氏族人和猗氏族人。在西周初期，马氏族人和猗氏族人跟随杜伯大规模迁徙到马其顿地区，建立马其顿王国。释迦牟尼家族与马氏族和猗氏族的关系属于亲族关系，有血统与文化上的共通性。
马氏族和猗氏族都是少昊后裔秦人的氏族。根据《路史》引《年代历》，皋陶是少昊的四世孙。根据《诗谱正义》引《尚书中候》记载，皋陶之苗为秦。刘向《列女传》及曹大家《〈传〉注》、郑康成《〈诗〉谱》、高诱《〈吕览〉注》、王符《潜夫论》、《经典释文》、《诗书正义》等皆以伯益为皋陶子。韦昭《国语注》认为，柏翳乃少昊之后伯益。根据《史记?秦本纪》记载，大业生大费，是为柏翳，舜赐之嬴姓。皋陶乃伯益之父，少昊氏之裔子。尧赐之以偃姓，其后有英、六、舒。
少昊的后裔方国中，马国等源于少昊的后裔伯益。根据《世本》记载，马氏本自伯益之裔，赵王子奢封马服君，后遂氏焉。根据琅邪王俭《姓谱》记载，马氏出自嬴姓，伯益之后。赵王子奢为惠文王将，有功赐爵为马服君。奢生牧及为赵将，子孙以马服为氏。益、猗、马、黄、秦、赵、徐、江等都是少昊后裔的方国。
释迦牟尼家族属于马氏族和猗氏族的王族，也可以说是秦人的王族。构成马其顿王国的马氏族人和猗氏族人从湖湘地区迁徙到恒河流域建立马氏国和猗氏国等，并且最终迁徙到欧洲地区建立马其顿王国。马其顿王国的王族就是历代秦王家族。伯益的后裔包括释迦牟尼家族和秦人非子家族曾经都是善于养马驯马的家族。
释迦牟尼时代的马氏国是阿湿波国，也称阿盘提国。道宣《释迦谱》认为，阿湿波的含义是马、马国和马邑。根据《中阿含》（卷四十八）和《马邑经》记载，佛游鸯骑国，与大比丘众俱，往至马国。马邑在巴利文中为Assapura。assa马与pura城结合为阿湿波。鸯骑国为鸯伽国或央伽国，即古英国。古英国的国都是瞻波城，位于恒河下游。释迦牟尼从恒河流域的古英国抵达马氏国即阿湿波国。在释尊的时代，马国属于央伽国即英国，也称盎格鲁国。在古代东方七国的时代，马国与央伽是分立的。
根据《正法念处经》（卷六十八）记载，东方诸国中，有鸯伽国和安输摩国。安输摩是阿湿波的不同音译。根据《长阿含经》（卷十二）《大会经》记载，有神住在马国，将五百鬼，皆有神足。此神在巴利文中为Vessamitta。
释迦牟尼曾经与诸比丘一起食马麦三月。根据《五分律?第一分初波罗夷法》记载，佛在须赖婆国。与大比丘众五百人俱诣毗兰若邑住林树下。其邑有婆罗门，名毗兰若，波斯匿王以此邑封之。闻佛释种出家学道，与诸弟子来游此邑，婆罗门毗兰若与五百眷属出诣佛所。婆罗门毗兰若闻法欢悦即白佛言：“愿佛及僧，受我安居三月供养。”如是至三，佛乃受之。时魔波旬得知婆罗门请佛及僧安居三月，便迷乱其意。彼婆罗门为魔所厌，即入后宫受五欲乐。敕守门者：“我今游宴三月在内，外事好恶一不得白。”婆罗门毗兰若忘记请佛及僧。
杜钢建新著《文明源头与上古茶陵》▲点击文末左下角“阅读原文＂进入大同书城购买▲根据诸多经文的记载，释迦牟尼家族出于猗氏族。猗氏族也译作懿师摩、一摩弥、懿摩、郁摩等。猗氏族源于古益国的益氏族，该族是释迦族的祖族。诸多佛典认为释迦族出于褒怛那城的懿摩王族。褒怛那是七国七城中阿波布和城的布和，也作逋多罗、补多落迦等。
根据经文记载，在西周早期，有懿师摩王统兴起。猗氏族的王族是释迦族。多种经律一致认为，释迦族是从别处迁来的。早先有懿师摩姓瞿昙即乔达摩。懿师摩成为国王后，被称为甘蔗王，因为其早期在甘蔗园生活。甘蔗王的四个儿子，受到王后的谗言嫉妒，被迫与母亲姊妹们离国流亡。渡过傍耆罗河，在雪山下建造迦毗罗城。根据《阿摩昼经》（《长阿含经》卷十三）记载：“声摩王闻其四子与女共为夫妇，生子端政，王即欢喜而发此言：此真释子！真释童子！能自存立，因此名释。”根据《佛本行集经》（卷五）记载：“以释迦住大树蓊蔚枝条之下，是故名为奢夷耆耶。”《五分律?衣法》（卷二十一）记载：“琉璃王严四种兵，往伐诸释。世尊闻之，即于路侧坐无荫舍夷树下。王遥见佛，下车步进，头面礼足，白佛言：世尊！好树甚多，何故乃坐此无荫树下？世尊答言：亲族荫乐。”释迦族出于懿师摩王族，从别处迁来，这是诸多经文的一致说法。
释迦牟尼佛游化各方，多处乞食，曾经受到婆罗门的歧视。《杂阿含经》记载：“尔时，世尊入王舍城乞食。次第乞食，至婆罗豆婆遮婆罗门舍。时婆罗门手执木杓，盛诸饮食供养火具，住于门边。遥见佛来，作是言：住！住！领群特！慎勿近我门！……佛为说偈言：……不以所生故，名为领群特；不以所生故，名为婆罗门。业故领群特，业故婆罗门。”婆罗门瞧不起释迦牟尼佛，称释尊为领群特，拒绝释尊进门。领群特Vasalaka一词含有歧视性。释尊是舍夷国的释迦族人，婆罗门称释尊为领群的牝牛vasa。
尽管释迦牟尼族属于王族，但在当时的婆罗门看来，释迦族属于低等氏族。根据《阿摩昼经》记载，婆罗门子阿摩昼，在佛面前说释族斯细，卑陋下劣。释尊告诉他，他是释迦奴种，即他的血统中早已经与释迦族血统混合。根据《婆罗婆堂经》记载，有两位婆罗门族人是从佛出家的比丘，被其同族痛责：“汝等舍胜从不如，舍白从黑……汝等所作大恶！极犯大过！”可见当时婆罗门的民族歧视非常严重。
释迦牟尼家族属于茶陵少昊的后裔，也是著名的养马家族和训鸟家族。尽管释迦牟尼出身于马氏国，并且属于猗氏族的王族，在等级观念严重的婆罗门眼中仍然属于低等氏族。
释迦牟尼即佛陀是古代迦毗罗卫国的释迦族人。释迦牟尼家族所代表的猗氏即益氏在夏朝时期从大湘西地区到达北俱鲁洲Ottorocorae一带。该地区的艾摩达（Emoda）和赛里山是玄奘《西域记》中记载的四摩咀罗国（Himatala，Hematala）的辖区。四摩咀罗国（Himatala，Hematala）的中文译文在《史记》和《汉书》中称为猗顿，在《魏书》中译为厌达（Hephthal，Ephthal）。猗顿即厌达是马其顿王国的主要族群之一。
释迦牟尼?ākyamuni是释迦族的圣人。传统上认为乔达摩即瞿昙（Gotama、Gautama）是释迦牟尼的族姓。其姨母是拘利族瞿昙姓之女。佛陀也称悉达多Siddhāttha或者Siddhārtha，又作悉陀、悉多頞他等。佛陀的父亲净饭王是释迦族酋长，母亲是摩耶夫人。
年在尼泊尔迦毗罗国遗址考古发现释迦牟尼的舍利瓶。在迦毗罗国还发现阿育王石刻，从大湘西地区迁徙此地的释迦族位置得到确定。长阿含有六族奉佛的说法。六族有释迦族、俱利即拘利族、冥宁族、跋耆即拨耆族、末罗即摩罗族和酥摩族。该六族均起源于共同的祖先皋陶和伯益，再往前的祖先是少昊。
释迦牟尼的祖父是师子颊Simhahanurāja，祖母是迦旋娜Kaccānā。祖父母生四子一女，长子净饭王，其他三子为白饭王、斛饭王、甘露饭王。释迦牟尼的父亲是净饭王输头陀那?乔达摩，曾经任迦毗罗国的执政官。释迦牟尼的生母是摩诃摩耶?瞿昙弥（大幻化夫人），拘利族天臂城善悟王的女儿。释迦牟尼的生母产下释迦牟尼七日后逝世。继母摩诃波阇波提?瞿昙弥（幻化夫人大爱道），为净饭王的续妃、大幻化夫人之妹，出家成为比丘尼。释迦牟尼的兄弟和姊妹还有公主难陀和王子难陀。王子难陀在佛第一次回迦毗罗国时出家。
释迦牟尼还有几个堂兄弟随佛出家。一是提婆达多，比佛小约30岁，与阿难同母。二是阿难在佛成道约20年出家，担任佛的侍者。提婆达多与阿难的父亲是白饭王。三是堂弟阿那律，后双目失明，父亲是甘露饭王。释迦牟尼的夫人有耶输陀罗、瞿夷和摩奴陀罗。耶输陀罗也是释迦牟尼的表妹。耶输陀罗的父亲善觉王是释迦牟尼母亲摩耶夫人的哥哥。换言之，释迦牟尼的夫人耶输陀罗是释迦牟尼的舅舅的女儿。释迦牟尼与耶输陀罗生儿子罗睺罗。罗睺罗后来也随佛出家。
释迦牟尼家族是呬摩呾罗国Hēmatāla的王族。呬摩呾罗国Hēmatāla也是嚈哒Hephthal即猗氏国。马迦特J.Markwart在《伊兰考》（年）中认为Hēmatāla是梵文对嚈哒Hephthal的转写。日本学者榎一雄（—年）认为Hēmatāla呬摩呾罗王乃嚈哒王Hephthal。《大唐西域记》（卷十二）记载有呬摩呾罗国。《大唐西域记?呬摩呾罗国》记载：“其先强国，王，释种也，葱岭之西，多见臣伏。”呬摩呾罗国是猗氏国即益氏国Hephthal，也译为奄蔡国或者厌达国。猗氏嬴氏偃氏等均源于伯益。
猗氏国在塔洛甘Talaqān与巴达哈山Badakhshān即阿富汗东北部的巴达赫尚省之间。这一带曾经是塞种释迦族的管辖地。塔洛甘西边有昆都士Kunduz，此地曾经也是塞种释迦族的地盘。在亚历山大时期称为德拉普萨卡Drjsaka。
沙王之沙Sah\Shah是释迦牟尼家族的释迦族名称的来源。释迦牟尼家族所属的释种在汉代也称塞种。《大唐西域记》记载的释种也是《汉书?西域传》记载的塞种。《汉书?西域传》记载的塞种有四大王国：呬摩呾罗国、乌仗那国、梵衍那国、商弥国。这四大塞种王国的国王家族都是释种家族即释迦牟尼所属的沙王家族。上述四个释种之国分布在克什米尔和喀布尔附近。
其中商弥国王为释种，文字同睹货逻国，语言则不同。商弥国又作赊弥国、双靡城、奢摩羯罗阇国。别称折薛莫孙国、俱位国、拘纬国、拘卫国。根据《往五天竺国传》《洛阳伽蓝记》《大唐西域记》《汉书?西域传》《北史?西域列传》《唐书?西域列传》等史籍记载，商弥国位置在马斯图吉即巴基斯坦默斯杜杰与乞特拉尔?itral之间，大约在白夏瓦之北、兴都库什山脉之南。
以帝少昊后裔允格为始祖的塞种人中，释迦族也是伯益的后裔，伯益是少昊的后裔。塞种人在印度文献中称释迦人、沙迦人等，操波斯语。可见波斯语源于大湘西地区的古益国。塞种人对大夏地区的历史起了决定性的影响作用。操波斯语的释迦人、米底人和波斯人都源于大湘西地区的塞种人。
释迦牟尼佛诞生于西周昭王瑕统治时期。根据费长房《历代三宝记》（卷第一）记载，至第十九主庄王十年即鲁春秋庄公七年夏四月辛卯夜恒星不见。夜中星陨如雨。案此即是如来诞生王宫时。先贤诸德推佛生年互有遐迩。依《法显传》推佛生时则当殷世武乙二十六年甲午。至开皇十七年丁巳便已一千六百八十一年。依《沙门法上答高句丽国问》，则当前周第五主昭王瑕二十四年甲寅，至开皇十七年丁巳则一千四百八十六年。引《穆天子别传》为证，称瑕子满嗣位，穆王闻佛生迦维，遂西游而不返。依《像正记》当前周第十七主平王宜臼四十八年戊午，至开皇十七年丁巳则一千三百二十三年。依后周沙门释道安用《罗什年纪》及《石柱铭》推，则当前周第十八主桓王林五年乙丑，至开皇十七年丁巳则一千二百二十五年。依赵伯林梁大同元年于卢山遇弘度律师得佛灭度后《众圣点记》推，则当前周第二十九主贞定王亮二年甲戌，至开皇十七年丁巳殆一千六十一年。
唐法琳法师于武德五年向唐高祖李渊上《破邪论》引《周书异记》云：“周昭王即位二十四年甲寅岁四月八日，江河泉池忽然泛涨，井水并皆溢出，宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由曰：‘是何祥也?’苏由对曰：‘有大圣人生在西方，故现此瑞……一千年外，声教被及彼土。’昭王即遣人镌石记之，埋在南郊天祠前……穆王即位，三十二年，见西方数有光气，先闻苏由所记，知西方有圣人处世……穆王五十二年壬申岁二月十五日平旦，暴风忽起，发损人舍，伤折树木，山川大地，皆悉震动。午后天阴云黑，西方有白虹十二道，南北通过，连夜不灭。穆王问太史扈多曰：‘是何征也?’扈多对曰：‘西方有大圣人灭度，衰相现耳。’”根据唐法琳法师和《周书异记》，释迦牟尼佛诞生于周昭王24年，入涅槃于周穆王52年。
在玄奘的《大唐西域记》里有关于猗氏国即四摩咀罗国的记载，释迦族人曾经是该国王族。换言之，释迦牟尼佛祖的家族出于古猗国，并且释迦牟尼的祖先曾经是古猗国的国王。茶陵少昊的后裔古益国人迁徙印度地区后建立四摩咀罗国，即猗顿厌达国。商朝时期，尼泊尔和巴基斯坦地区的方国包括四摩咀罗国由杜伯统一管辖。马其顿王国中的猗氏族群里应该也有释迦牟尼家族的成员。释迦牟尼在摩揭陀国的王舍城居住一段时间后，从灵鹫山回故国迦毗罗卫，在途中涅槃。
释迦牟尼是茶陵少昊的后裔。释迦牟尼家族与马其顿王国中的猗氏族都是茶陵少昊裔子皋陶之子伯益的后裔。
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本文编辑：佚名
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