念佛法门与求生净土大义
贤健法师开示年09月13日（待续）
南无本师释迦牟尼佛
丨三遍诸佛正法众中尊
直至菩提我皈依
我以所行施等善
为利众生愿成佛
丨三遍东晋的时候，瞿昙僧伽提婆翻译的《中阿含经》第38卷里边，释迦牟尼佛亲自说：“须闲提！有四种法，未净圣慧眼而得清净。”这是佛陀告诉须闲提这个人说，有四种方法（四个内容）可以帮助修行人清净慧眼，可以开悟，可以得圣道。“云何为四？”就是说，哪四种呢？“亲近善知识，恭敬、承事，闻善法，善思惟，趣向法次法。”亲近善知识是第一个，亲近善知识的时候要身语恭敬承事，后边三个就是闻、思、修，这合起来是四个内容。慧远大师所讲的跟《中阿含经》里边说的内容是一样的。下边又说：“须闲提！汝当如是学，亲近善知识，恭敬、承事，闻善法，善思惟，趣向法次法。”这是世尊告诉他：“你应该这样的来修行。”我们不要把它看作是世尊告诉须闲提的，要能听懂这是世尊告诉我等芸芸众生如此修行的。怎么修行呢？就是这样的。怎么修信心呢？也是这样。怎么修出离心、菩提心？怎么样开悟呢？都是这样子来修行的。另外，宋代的求那跋陀罗翻译的《杂阿含经》第4卷里边也有记载：“婆罗门白佛：‘云何善男子其譬如月？’”这是一个婆罗门问佛这样一个问题。他问到：“什么是一个善男子像月亮一样的提升过程呢？”世尊回答他，“佛告婆罗门：‘譬如明月净分光明，色泽日夜增明，乃至月满，一切圆净。’”世尊先跟他讲了一个很恰当的比喻，这是说一个善男子的心态，像明月的“净分”那样子的变化、圆满。“明月”是指月亮。“净分”是什么意思呢？我们看到的月亮，常常是半边黑半边白、半边暗半边亮，这个“净分”指的就是亮的那半边。我们普通人常常说“月有阴晴圆缺”，就是在我们心里边，我们认为月亮一会圆了一会缺了，一会儿被天狗咬了。你看看，在佛陀的心里面，他看到的始终是圆月，月亮始终是圆的，没有缺，但是在时间上，月亮有半边亮半边暗，这两部分的比例在变化：上半月，亮的那一部分越来越多，到十五、十六的时候它就圆满了；过后就开始减少了，到月底的时候就全变成暗的了，这月亮还是圆的，只不过是暗的那一部分圆满了。所以，这里的比喻说，像那个月亮一样，亮的那半边，它的色泽每一天都在增长，光明会越来越多，从初一到十五，这个亮的这半边就圆满了，就变成满月了；那么，善男子的心也可以像月亮这样，最后变得又圆满、又清净、又光明。所以他说：“如是，善男子于如来法、律得净信心，乃至正见真净增明，戒增、施增、闻增、慧增，日夜增长。”这就具体地说明，我们修行的人学了佛法之后，了解了佛陀所讲的经论的法的内容，了解了戒律，我们建立起信心来，这个信心和正知见，包括以后开悟所得的空性无我的正见，都会有一个从一点点的光亮到像十五的满月一样达到圆满的程度，或者说从一分达到十分圆满的这样一个过程。信心、正知见、正见都有这个提高的过程，还有戒律、布施、听法、智慧等等，也是这样一个增长的过程。在我们努力过程中，日夜都会得到增长。“复于余时亲近善知识，闻说正法，内正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因缘，身坏命终，化生天上。”这个意思是说，还有其他的时间，我们亲近善知识，听闻正法，如理思维，身体力行地去实践善法，身、语、意这个善业都在增长；
这样子的结果呢，到临终的时候，肉体会衰老朽坏了，但是我们的心灵、灵魂可以化生到天界去，当然，如果求生净土，也可以化生到净土去。
这就说地很清楚了，这里是说明了亲近善知识，然后闻思修的修行过程。
最后，世尊说：“婆罗门！是故善男子譬如月。”这是说，善男子的心态像那个月亮一样，从初一到十五，由一分到十分，可以渐渐地光亮圆满，我们的心可以渐渐地达到觉悟圆满的状态，最后像佛一样成就圆满的功德。从整段内容整体上来看，我们就可以了解到如何修行。这是依据所谓的小乘经典和大乘的经论，结合起来，告诉我们如何来修行。本文图片来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权，请与联系删除。
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
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