千古村落哈南寨
文/朱成元张金生
哈南寨位于甘肃文县与四川九寨沟县交界处白水江之南，距“秦蜀锁钥”柴门关”6公里，东至文县城、西到九寨沟县城均35公里。寨子建在一块宽阔平坦的长方形高地上，北面俯视白水江，东南山后为文县白马人住地薛堡寨，西南为九寨沟县白马人住地草地乡，村西有从南向北流入白水江的猫过河。这里是古代从长安至松州的西山道和从阴平至松州的秦蜀道(又称阴平西道)的必经之地，它依赖柴门关延续鸟难飞过的万丈刀劈悬崖猫过崖和相对映的媳妇崖峡谷的天险位置，以吊儿嘴、亮虎嘴、大咀上、二咀上、锅鼎咀、蛮头咀、架梁咀等七咀居高临下，一夫当关，万夫莫开，为古代军事要地。年修通的文县至南坪县公路沿白水江北岸而上，后因对面泥石流频发，又架桥从白水江南岸哈南寨下通行。年12月17日，被住建部、文化部、财政部列入第一批中国传统村落名录。
悠久的历史
二十世纪五十年代初，哈南寨在农建中发掘出新石器时代“马家窑文化遗址”。后来，村民高雪平在官木地责任田先后发现三块斧状石块，经鉴定为新石器时代早期器物。
据马长寿《氐与羌》说:“西汉水、白龙江流域及涪水之上游，都是古氐原始分布所在。古代氐族在此部落众多，有十多个，以白马氐为最大。”韩定山在《阴平国考》说:“阴平虽称古氐羌地，然考东汉以前，诸羌部落，似犹未至阴平，其在阴平者，白马氐而已。东汉以后，羌氐错杂，而以氐为主。”马长寿《氐与羌》还说，自西晋以后，“武都、阴平二郡，居民以氐人为主，其次也有许多的汉人和羌人。”由此可知，哈南寨是白马氐人的古老家园。
哈南朱氏家谱记载：“明成化元年二月朱继内随千户张昭前去哈南寨与逆叛对敌，斩逆叛首头一颗，逆叛手下头十四颗，继次一番威名大震，报上记录；嘉靖四年十二月（公元年）内有哈南寨番贼造叛，前往对敌，被番贼杀死军人姚立保，万俊等将卿降罪，仍为坝州解粮军”。这说明，到明代,哈南寨还是白马氐人的住地。
古代白马氐人与汉族你争我夺，或多或少留下了一些遗痕。哈南寨西盐土山上有一数十亩黄土平地，名为木城上，它背靠猫过崖，前邻边地沟，西靠松家湾大梁，过去生长着原始森林，此地海拔约米，气候温和宜农宜牧。相传远古氐汉各民族相互争夺，白马氐人退居山上，占木城上为营。头人率群众砍林伐木修建木城，将木头凿眼打孔，相互穿方串连一起，内横外竖，作成双木城，预防入侵。后来城毁迁往别处居住，但这里至今仍叫木城上。
哈南寨历史上既是抵抗外侵、防御叛乱的重要前沿阵地，也是内地到松州的“茶马古道”中的重要驿站，为兵家必争之地，战乱频发，屯兵驻防一直不断。唐代以来，官方在此设屯置寨，部兵戍守。宋末元初，土著村民郭涂福乡约头目率众协同朝廷，为防范番夷滋扰，扩村落，建城廓，造土枪，兴兵防。“实行武营会哨制”，在哈南寨和回龙城(今九寨沟县郭元乡回龙村)三年一次，轮流举办，其主要出席人员为地方最高军事长官，甘肃洮岷、四川松潘总镇（总兵）。有一年哨会在哈南寨举办，郭涂福横卧猫过河桥，四川参会总镇和从员久劝不起，他嘴里不停喊：“让猫过河倒流，不能再坑害哈南人了，猫过河淹没村庄，冲毁农田、水磨、树木。哈南人连取烧柴都没法”。松潘总镇听后认为果有其理，遂答应将草地沟一条沟给哈南，定名为“文县沟”。烧柴可在草地沟任何地方取，从此哈南寨世代烧柴全在草地沟驮取，文县沟由此得名。
清咸丰九年（年），南坪罗依寨白马人首领欧利聚众起事，号称“欧利皇帝”，攻占了南坪营城。同治三年（年）,四川总督骆秉璋派刚在武都镇压了太平军的建昌镇（今西昌）总兵周达武带领所属湘军武字营（称章武军）十一营约四千人收复南坪城。武字营先在薛堡寨安营扎寨，筑起了一座城，取名毛安城。后又在哈南寨驻扎一段时间，在文县驻扎三月后于八月出兵南坪。十一日攻破柴门关，后又连续攻占边山七寨、勿角八寨,于八月十五日攻破南坪营城。
民国初年政设经理，后改保甲制，哈南寨为固水乡第七保，并设联保。常有驻兵，设有哨所，民国三十一年设哨卡，派哨长一人、国民兵十人。当时，哈南寨富户王会章有中正式步枪十多支，盒子手枪两把，米王三也有枪支。这些枪支为抵御敌匪，保护地方安全，为民打猎保产，起到了积极作用。民国三十三年，有一股四十余名土匪窜入边地坪村，抢劫家产牲畜，将百余户房屋点燃,扬言还要洗劫哈南。时任保长兼哨长杨森茂等果断率领各甲长，青壮年男子与国民兵抬上五门自制大炮，持枪驻守碉堡和营边上，见到匪影鸣枪射击，匪敌胆怯，退入四川。年7月，赵龙文来文，阻我军南下，以禁烟为名，与伪县府协定加强哈南、石坊两哨卡，提升哨位，加强领导，增加兵力，时任县长兼哨长。民国时期，哈南寨有五十多人被抓去当兵参加了抗日战争，郭万福、刘志甲、谭全林、朱德贵、刘志有抗日阵亡。后来有些被抓去当兵的参加了解放军，全国解放后响应祖国召唤复员回家参与家乡建设，成为家乡建设的骨干力量。
年新中国成立后，哈南寨设立乡政府，下辖新关、岷堡沟、薛堡寨、边地坪、旧关、坪上、上柳园、哈南等八个行政村，乡政府驻哈南；解放初解放军武工队进驻文县一个连，在哈南驻了一个排。年与石鸡坝乡合为哈南乡，乡政府仍在哈南。年公社化后，石坊、哈南两乡为石坊公社，哈南为大队。年分开为石鸡坝公社以来，哈南一直为大队、村。哈南寨现有六个村民小组，汉、回、(白马)藏三个民族，郭、刘、宛、左、李、朱等28个姓氏，户，人。
富庶的经济
哈南在几千年的历史长河中，始终以特殊的地理位置体现出政治经济的重要性。
哈南寨是古代西山道、阴平西道、茶马古道的一个必经大站口，自古以来就是商贾及往来行人云集的大集镇。特别是清末民初以来，南坪大量种植贸易鸦片，将当地出产的色香味美、声誉极隆的“南土”当作流通货币之一，报着“发财梦”的外地人蜂拥去南坪“赶烟场”，这也为哈南寨带来了空前绝后的商机。当时哈南有旅店、脚骡大店数十家，宛家店、高家店、殷家店、王家店、刘家店、店子上等，店门口挂有古式木制、纸糊门灯，上书：“未晚先投宿，鸡鸣早看天”，并配着“夕阳西照、公鸡啼鸣”画。傍晚点燃清油灯，以方便旅客入住。大街上有买熟食的左饼子、刘饭馆，杨老汉烟卖部。其余各色摊子、马料草供户都很齐备。现在正街姓氏杂乱，就是经商在哈南落户的外地人。
哈南寨山上有大量土地，寨子周围有哌坪里、殷家坪、杏树坪、大坪里、下坪里、草坪里、枣树坪、骡子坪等八坪两千余亩土地。这里处在东经°24′49.9″,北纬33°03′14.4″,海拨米，气候温暖，雨量充沛，农业条件优越。
哈南寨水资源丰沛，但早先水从村旁过，无法利用它。先辈们为提高水位，在猫过河位置高的地方砌墙筑渠提高十余米引水上岸,再在沟壑上架渡槽,僻开悬崖南水北引、西水东调将猫过河水引到村后，解决了大部分村民用水，让坪上的旱地变成水田。渡槽与猫过河水流方向垂直呈十字形，故称之为“十字水翻堰”。有水后村寨城廓种植许多柳树、白杨树、杏树、核桃、槐树。“城围村、树护城”，长年郁郁葱葱，景色宜人。
祖先利用猫过河水落差大、水流急的特点，在东西两侧，修堰（渠）三条，东一为长堰，六级修水磨11轮；东二堰四级，修磨10轮；西为四眼里堰五级，修7轮水磨和两轮碾子。用水力加工米面，不但方便了本寨群众生产、生活，也为邻近边地坪、朱元坝、草地沟、杨家湾的人民生产生活提供了方便。
哈南寨及边地坪、杨家湾、草地沟等当时油籽种类多，有菜籽、胡麻、麻子、荏子、芝麻、核桃等，还有野生油料香忍子、漆木籽，都靠坐落在西京观南一墙之隔的郭氏祖辈经营的油房压榨。榨油设施安放在一间长方形（大约七米长，四米宽）的小平房内，在房子一侧，挖一米多深、一米宽、五米长的坑，坑的一头栽有与坑直径相等的二米高正方形灯笼架，下头固定在坚实的基脚上，防压榨时拔出，在架子底脚安装一个周围平整、边沿稍高的大石油盘，前面有一小槽为出油嘴，离沟槽底平面约40公分，榨油时放储油桶，顺沟槽上安有一根长6米，直径80公分的杠杆（压榨杆），杠杆另一头每相隔一米凿一长20公分厚四公分垂直方眼，杠杆上下凿通的方形眼三个，再作三个长约1.5米与杠杆眼规格相同的木方三个，在木方上相隔15公分左右，拐角处凿四公分圆眼，按园眼规格，作十个好木质约30公分长的小棒，这样木方穿在杠杆上，小棒穿在木方出杠杆上方圆眼中，木方下端正中一个眼与一个百斤重石称砣拼接，形成了一体，再配直径10多公分、长4米，一头分叉的一撬杠，榨油籽包好放入油石盘后，用橇杠插入杠杆和小木棒之间，将三个石称砣逐级反复加压，直至压榨满负荷，油便从油盘石流出。这种方式榨出的油卫生、清澈透亮。这里至今常年不停，冬季还要排队。
土改时，全乡地主有17户，哈南就有10户。所没收粮食，耕畜分给了全乡。还有2户富农，两户小土地经营（出租）者，这些地主、富农占有哈南总土地面积百分之三十左右，而且多为好土地，其中殷商户土地最多，有些土地集中，地名都更名为殷家坪、殷家湾、殷家大地等，大坪一份地三十七亩。王会章一个山庄有近百亩，修了三合院瓦房一座，这里产的洋芋、粮食土改时分给上柳元、岷堡沟、薛堡寨、旧关、新关五个行政村民，连续搬运三天，他一户牲畜仅骡子13头，有两头黑黄色的骡子，是主人专用骑骡，土改分给农民，不会爬山犁地，被县委、政府购回公用。这些商户都较开明，减租反霸、土改都表现守法。
解放初，县上根据群众要求，派水利局局长工程师寇子明和技术员张文斗等人勘察设计,在县乡组织下，村支书刘富有、郭福安参加，村社领导包段，抽出全村一百余名强壮劳力，以党团员为骨干组成主攻媳妇崖石方工程突击战斗队，于一九五六年冬正式开工，兴修了哈南第一条大型灌溉渠“和平渠”。渠头在左家坝，从猫过河取水，途经媳妇崖、香子崖、东坡湾、杨氏王庙石梁余米刀劈悬崖，再钻过百余米溜沙坡（花园坡），跨越十二条泥石流大沟和无数条小沟，一直伸延到安昌河对面，全长六公里多。经过一年的鏖战，终于在悬崖上拦腰打出一条深一米，宽三米，秒流量近0.6立方米的以渠带路大水渠，去四川九寨县草地乡的天堑变坦途,千余亩旱地终于放上了水。
二十世纪七十年代，石鸡坝公社书记高文美又组织力量修建哈南”猫过渠”，南水北调、东水西引解决哈南、边地坪两大队近五百多亩地灌溉。该渠自年开工，历时一年多修通，工程石方量比和平渠更大、更艰巨，悬崖高大险峻,石质坚硬。后由于滑坡，再未发挥作用。九十年代私人投资，利用渠道，修建一座装机容量千瓦的电站。
和平渠与猫过渠如同两条巨龙，从深沟悬崖峭壁中游出，一条向东、一条向西，浇灌着千余亩良田，使哈南成为上下闻名的“米粮川”。水稻、小麦种植替代了高粱、糜谷、产量倍增，村民从此吃上了白米白面，也饮上了门前自来水，再也不去崖底下费劲担水了。人人满口称赞当年领导修水渠的郭积瑞（礼县人）、赵连龙、寇子明、张文斗和王玉玺等同志是党的好干部、人民的好公仆，他们的功绩哈南人永远不会忘！
奇特的古建筑
古人立足于倚山傍水的特点，科学规划、合理布局、主次分明、错落有致，古建筑群的魅力实为罕见。
1、古城
哈南寨古城内井然有序的布设着三道城门、三街九巷、十二座楼阁、一座三海龙王庙、一个官厅；边与角之间衔接合理紧凑。城外有城壕并有环城路,东有新寨子，南有南门下，西有上城门、坪上等自然村三面将古城合围。以前还辖杨家湾自然村，后划归四川九寨县草地乡。
古城墙是“冂”形，用石砌土筑而成，高一丈，宽九尺，东西长米，南北宽约米，设东西南三道城门与城内外通行。北面无城门，城墙至此断残，下为五六十米高坎，坎下白水江自西向东流淌。崖上有五条小道，是过去村民在河中挑水之路，高崖临河形成了北面的天然屏障。按照中国传统的对称建筑风格，城内以正街为主轴，南有郭家街，北有后街，九条巷道将三条街联系起来，形成城内便捷的交通网络。街巷笔直，水道通达，没有拐弯凸凹。城中央留有一片长方形地，位于正街与郭家街之间，名曰官厅。后街西向东北侧有三海龙王庙一座。正街民宅，都是重叠两檐，朝街道楼下，一律用木板装修，都是活页式可启关。每户有一间栏腰，以横方分为上下两半，横木上凿有几个方形小眼，插上木方，搭上板子，摆上货物，早摆晚收。解放前后实行红门化用红土塗门,现改为土砖墙。门面板用红色染料、桐油涂染，街巷十字交错处都有楼阁相衔接，显得十分雅致。在年左右时任哈南寨保长刘顺清将东城门封闭，正街从城门第二户人家改南斜角将城墙挖开，当时甘川马路穿越过新寨子，沿土桥子直下，到小堡崖下便接上原路，这条路线平直，但东城门封闭引起众人反对，数年后又打开城门改走原路，新路地各归各家。
东为新寨子，以“井”字形建民居。
南为南门下,原以“川”字形为居民村，现在以“牛”字形建为新村，与原居民村相吻合。
西为上城门、坪上以“年”字形建居民村，全寨仍是长方形布局。古城墙在二十世纪九十年代，已被毗邻居民拆毁，连同城墙内巷道占为已有，形成现在三条主街道直通城外。
2、十六座观、寺、堂、庵、庙
(1)西京观
西城门口有一组坐西向东、与西城门相对，并处正街中轴线的建筑群叫西京观，是哈南气势最宏伟、历史最悠久古迹之一。西京观由正殿、宝刹、两侧小殿（南三官殿、北观世音菩萨殿）及偏厢房、庙阁、前院楼子、大门组成。
西京观大门与正街对映，出西城门，跨过城壕小桥和环城路，就直进院内，原大门为三道门，八柱顶立，双檐重叠，四檐飞翘，兽脊筒瓦，脊陡檐平，雕龙画凤，下为三门（中间双扇，两边单扇），正门上端悬挂一块大横匾，四边雕琢精巧的图案，匾底为蓝色，上面书写着“西京观”三个鎏金大字，主从突显，造型严谨，肃穆大方，上层模拟大殿，下层仿似宝刹，显现了观内的内涵主轴。
进大门前院正中为玉皇楼。楼上中为神阁庭，面向正殿，内敬奉有一尊铜铸约一米余高的玉皇大帝圣像，四面为栏杆通道。楼下一匾为“中山纪念堂”，门向东正街，门两边为八字墙，书写有：“忠孝仁爱，信义和平”八个大字。沿楼子两边进院，南北两侧建有廊房各八间，除斋房外全是圣神塑像，三圣母娘娘、关爷、目莲像等，圣像两侧配有小泥塑，墙上有壁画。楼子背面一小庙阁敬奉着龙官爷，红头发、红胡子、身披铠甲、十分威武，面朝正殿。院中有两棵生长茂盛高低粗细相仿的古柏，十分对称，如两根擎天神柱。两边是用五色鹅卵石填成方、圆、梅花形状的花园，栽有各种花卉。中间有一条石板铺成的2米宽的小道，沿石板路行进到宝刹，比院高一米多，前有一台子通往左右两殿（三官殿、观音殿）廊房，中间为三步台阶，宝刹正门上方有一立匾，四边雕刻白云蓝天图案，朱红底色，上边书写着“朝天宫”三个金色大字，光彩夺目。宝刹明三暗一，八根大柱顶天立地，捷栿架檩，柱栿木直径达一米，相传是马桑木。拱形屋顶，琉璃筒瓦，飞阁环绕，碧瓦排空，檩梁上挂满敬奉的大匾，楹联匾额,龙飞凤舞，名人字画,辉映满堂，夺目争辉。靠南墙矗立着一米多高的碑石，镌刻着西京观的来龙去脉。
再上三道台阶，进入正殿，门前有二米宽的台子，南北两头各塑有一尊高三米，手持降妖棒，两眼恶狠狠的斜视前方的把门将军，两将杀气腾腾，令人不寒而栗。
正殿比宝刹高一米多，殿堂高大宏伟，八根大柱架扶上檩，四根明柱在殿堂显得雄壮有力。殿堂正中一米高处修一神阁，三面雕龙画凤，顶上画有祖师身世的天花板，阁檐下雕有许多重叠小道，十分严谨，阁内安放一尊二米高的祖师爷铜铸像，相传与县城玉虚山佛像同模、同年、同时铸造。铜像为披发祖师，端坐中央，目光炯炯，栩栩如生，左手在怀前，右手掌朝前，左脚踏地，右腿内屈，在腿面上有数枚小铜钱，相传在工匠多次化铜铸造未果，经圣算原因是少化了几个铜钱，众人将几枚铜钱投入熔炉，铸造立马成功，并落放在右大腿上。在座台下右侧压有一小龟，头刚刚伸出。祖师像前有一神桌，安放香炉、经书、琴、钵鱼等道具，两边放有一对青石雕刻的雄狮，形态逼真威武，镇邪护祖。殿堂将台上，塑十二天将，手持刀矛斧杖站南北两端，叱咤风云。两边门后泥塑光头赤脚二僧，身穿袈裟，双手合十，眼帘低垂，盘腿而坐，相传两僧为修建西京观含辛茹苦,千里迢迢到千家万户化缘筹资，一个还冻死在松坪插岗岭上。殿内两根庭柱上缠绕着青黄两条长龙，腾云驾雾、张牙舞爪，龙口一张一翕，气象森严，造型夸张精美绝伦。
殿堂高大巍峨。四檐飞翘，高耸入云，殿顶与宝刹一高一低、一陡一拱、琉璃筒瓦，方砖铺地，雕梁画栋，古色古香，金匾映日，辉映眼前。宝刹外两侧各有一间庙堂，南为三官爷殿，泥塑天官、地官、水官圣像。北为菩萨殿，安放三尊一米高观世音菩萨铜铸像，两边泥塑十八罗汉像。进大门南第一间檐下挂有一口铁铸大钟高一米五，直径一米，殿内锣鼓、颂经用器一应俱全。解放前香火旺盛，每逢村上办法会，全寨人云集观内，法师七天七夜颂经念佛，驱“鬼”安“神”保平安。晨钟暮鼓、经声佛号响彻四方。
在近代，西京观也曾遭受到多次损坏。民国三十四年，国民政府勒令将观改为保国民学校，大门被拆除改为青天白日门顶，两侧泥塑狮子，正殿以外所有神像和正殿门前的两尊把门将军全部销毁，所有匾额被砸烂。宝刹和两面厢房重新粉刷后，改为教室和宿舍，泥像、壁画全部毁掉，只剩下正殿和两侧的铜铸神像。幸亏当时任教的马凌云将销毁神像名记录制成木牌、神位保存至今。木牌上方是销毁神像之名录（略），现将马先生亲书的《记略》全文抄录如下：“上列诸圣此前系此观两廊之泥像，民国三十四年奉命将两廊改为国民学校教室及保办公室等，愚迫不得已将泥身消化，改为保校各室。愚午夜思维，诸圣当年道高德厚，群伦被恩，故后人祀之以作模范。今化灭愚手，不由人愧悔神伤，故制总木牌一面，开诸圣于上，以籍奉祀于正殿，以便考是为记。马凌云记，民国三十四年六月十日记”。这就是西京观第一次毁坏的真实见证。解放后，哈南乡政府又设在观内，又将正殿所有神像销毁，特别痛心的是将石碑砌为台阶石，任人踩踏，字迹全部被磨光，碑石虽尚在，但无法考证。铜铸祖师大像和三尊观音菩萨、一尊玉皇大帝像、一口大钟也被砸烂作废铜烂铁销售。造成文物无法挽回的重大损失。正殿被生产队做了仓库，精美绝伦的神堂及各种工艺品遭受毁坏，二十世纪九十年代，改建教室时又将玉皇大帝楼拆掉，这损失是无法弥补的。二十世纪八十年代初期，正逢国泰民安初期，既无大炼钢铁任务，又无食堂燃料短缺，更无高任务紧逼，却将祖师正殿圣像左右空悬的两根大扶锯掉，实是可惜！
西京观的建筑为长方形，长52米，宽25米，总占地面积约平方米，现虽遭毁坏，可主建筑群尚存。
(2)南佛寺
城外东南侧，坐南向北有一座寺庙叫南佛寺，为哈南第二大古建筑群，由厢房、土地庙、院中庙、正殿、天王殿、三宫殿组成。始建于何年无证可考，但在正殿佛像顶上檩木上写有：“正德元年（公元年）甲寅谷旦正月十五日创建观音殿”。至今已有多年历史。1年维修寺院时发现，在殿堂正中房顶瓦片上记有：“乾隆六年元月十五维修南佛寺，主持人符享”。相传此寺院原建寨西瓦坪上，后迁于此地。寺门前一条专修横道，双向朝寺，大门新修为双檐三门，宏伟大方。进入院内，西面是土地爷奉守门户。另两侧为四大天王镇“妖”降“魔”。院中庙相向一南一北，塑有两尊圣像，一尊面朝大门，迎送众“神”，一尊朝殿内佛祖禀报吉祥。厢房西为神阁，东为众僧斋房，寺门内为天王殿，正中为弥勒佛，两侧为四大天王塑像，正殿大雄宝殿，明三暗一，双人参抱的大柱醒目在前。门窗高大，精雕细刻。正殿高大魁伟，全是捷扶架檩，四根明柱支撑着庞大屋顶，成为雄伟之殿堂，前边两根柱上有一黄一青两条神龙绕柱腾空飞舞，雄伟壮观。殿西侧角悬挂一口铁铸大钟和其它颂经乐器，特别是一面一尺五宽的多音铜锣，是迄今唯一尚存完好的文物。正堂中央，莲花坐台上原塑有二米高如来佛像，现有一玉佛，后有三尊泥塑大佛，房顶天花板上画有如来佛身世的精妙画仙鹤，两侧是屈膝站立，斜卧形态，手持琴、笛、刀、茅等物具的十八罗汉泥塑像。两侧墙上画有高大的壁画，殿堂方砖铺地，房顶是琉璃筒瓦。殿堂背面有3间庙房，名为三官殿。泥塑三官爷，从佛像后厅出入。院中有一柏树，前院两边有三棵古槐，胸围约3.5米，高有20余米，现在枝叶繁盛。
解放后寺院也受到毁坏，圣像全毁，古钟被砸烂收购，会首朱金生、朱进元二人冒险将唯一一面铜锣东藏西匿保护下来。南佛寺现今维修，恢复了圣像，添置了玉佛，装饰了大殿，特别是哈南“女神仙”憨冬，神灵艺妙，名震四方，心性爱神，一心献佛，与众信徒同舟共济，辛勤奔波，筹资维修寺院。郭宝娃一家筹集数万元修补了三官殿。原村支书宛明安，精心设计，妙手神工，新修寺院大门，现貌超前。
(3)佛堂
寨子南庙山里住着以赵姓为主的村民，为保护村子护有数十亩郁郁葱葱的小叶子林，村前东西有两条通往寨子的大道，在西路旁修有一佛堂，也称为佛庭子。房间大，室内画有观音菩萨像，周边栽有松、杨树和花，特别一丛海棠花，花开时鲜艳夺目，格外赏心悦目。现在人迁、庙毁、再未恢复。
(4)老师傅庵
在杨家山观音菩萨庙旁，与亮虎嘴、盆盆树在同一水平线。相传原建在半山的旧庵子，后迁来此地。庵建在约百平方米的石崖上，视野开阔，放眼东西南北，可见文县金子山、九寨岳南山、堡子坝净各溜山以及中路河流域。传说这里修成许多仙家圣人，曾有俩师徒在此修行，徒弟身懒，靠师傅化缘维持生计。庵内无食度日，师傅离庵化缘，徒弟问师傅“你走了我吃啥？”师傅回答“吃石头！”又问“如何做？”师傅生气地说“石头装在锅里，架腿为柴点火煮着吃。”徒弟煮石头吃，吃得很香。师傅数月化缘返庵，听到庵内钵铃、木鱼声仍有节奏的在响，诵经声清澈嘹亮。师傅疑惑不解，徒弟回答“按照师傅吩咐我吃的很香。”师傅感慨地说“小徒弟，你成功了！为师赌气、心不诚，难成正果啊！”
(5)玉皇大帝庙
哈南寨东南面有一座最高的山峰叫玉皇梁顶（海拔约二千余米），建有玉皇爷庙，坐西南、朝东北，在寨子里看非常清楚，周围有针阔叶混交林，植被很好。过去庙内敬奉一尊铜铸一米高玉皇爷像，大约明朝年间因地震庙塌像滚，众人在北坡山下的山沟里寻见，头被摔掉，未能找见，后卜卦问“神”，将铜身塑泥头，安放在西京观玉皇楼上敬奉。9年迁址，重建在过去的老庙地方。
(6)风嘟爷庙
风嘟爷庙原建在玉皇梁下东北方一个像龙头的山梁，此处地势高昂空旷，视野开阔无阻，东眺文城金子山、玉虚山；西望南坪岳南山；北视中路河全景；南览岷山总脉。年重新修建。
(7)老师傅庵菩萨庙
杨家山老师傅庵近旁修建一菩萨庙，内供奉有木雕观世音圣像。
(8)文昌庙
建在村后东侧一小山包上，面向村庄，也称文昌宫，与村西小山包杨氏王爷庙即紫云宫，平行相对应，为哈南寨村后两大景观。庙内泥塑神像年久失修，现已筹资维修，每逢传统节日，众人登庙敬奉，络绎不绝。
(9)杨氏王爷庙
也称紫云宫，位于村子西南角小山梁，与文昌宫在同一水平。据黄英考证，杨氏王爷,又称杨氏爷，四王爷,是由白马氐人建立的仇池国君主杨难敌演化而来的神灵。庙坐南向北，为两层楼阁，楼下敬奉杨氏王爷塑像，头戴金盔，身穿铠甲，威灵显圣镇乾坤，驱“邪”降“魔”保众生。全寨以及周边临近村落，人人敬奉，并传有众多弟子，庙中主神杨氏王爷威武雄壮，两边有四尊一米多高泥塑神像，手持金瓜、钺斧、朝天蹬、方天戟等兵器屹立两旁。每逢捉弟子，王爷显圣，弟子相争、手舞长丈余、粗一寸五的黑棍一根追妖驱魔，或执人字形木笔一支在灰盘上画符开方。楼上庙敬奉玉皇大帝圣像。
(10)菩萨庙
建在杨氏王爷庙平行稍靠东侧一个地势险要的悬崖峭壁上，庙内塑有观世音菩萨。众居士筹资购青铜铸观世音菩萨像一尊，像高1.84米，重斤，面容慈祥和蔼，深受众人敬仰。
(11)青崖龙王爷庙
建在猫过河西山石板坡上，背倚万丈深崖猫过崖，庙中供奉有神牌。
(12)八海龙王庙
建在东城门外，现已被周围居民房屋包围。
(13)三海龙王庙
建于城内后街中间崖边上，坐南向北，庙有大门院子、正堂,明三暗一，正堂原有一米五高木雕坐像，黑脸，白眼仁，双手叠放胸前，头戴君臣帽，身穿龙衣蟒袍，脚蹬筒靴，端坐在特制木椅上，椅子配有四个大铁环，专供神像出行时抬用。两侧有四尊泥塑侍护站立，手持大刀长矛。神台有一小阁，阁檐层层叠叠，挂满还愿者敬赠的各种绸缎匾额，还有一木箱盛满祈祷者敬献的衣袍，地上一口铸铁盆，供求神祈祷者焚香化纸。另外还有一把大伞叫万民伞，供神像出门时遮阳避雨。过去每逢天旱，众人搭上万民伞，抬上神像，敲锣打鼓、吹上号，在三街巡游以祈雨降旱魔。村民们出门远行或有病有灾时，常来神像前祈求保佑，还愿时以杀鸡或宰羊来答谢神灵护佑。过去白水江南北无通道，北岸众生隔河祈愿，经常虔诚的在对岸摆上香纸烛求神庇佑，每逢重要的节日，对岸搭锅点火杀鸡宰羊祈福还愿，河道上下民众无不恭敬三海龙王，心中作祟人说及三海爷，谈及色变。
(14)盘古龙王庙
建在哈南寨与新关交界处古甘川大路旁险崖坝的悬崖上，庙内有盘古爷圣像，过去路过此地的人不论是骑骡跨马或坐轿的，还是驮茶运盐的商贾脚夫，都会虔诚的拜盘古爷，烧香化纸，祈福求财、求平安。后来公路从江北走，逐渐冷落。
(15)班帝喇嘛庙
此神为白马氐人，庙建在松家湾刮骨梁甘川交界线上，相传班帝喇嘛彰显神威力抵西来侵犯之敌，护民安寨，神威很大，许多汉族奉请为家神爷，画像立案贡奉神桌。白马人笑汉族“汉人尖，汉人尖（聪敏、狡猾之意），把我番（过去对白马氐人的一种称呼）人当祖先”。
(16)洋汤大海龙王庙
建在坪上。已抬为水田。
在封建社会，由于科技落后，灾难频多,无医无药，人们只有祈求圣神赐福保佑，祈求平安，因此寺庙烟火旺盛。另外还有一个重要原因，大部分寺庙和祠堂不但有金融货币、粮食储备，而且还有土地名曰“常书地”，可以按照土地等级议租。这些寺庙经济收入来源有信徒会首缴纳,施舍捐赠,收租、放账借贷利息。管理有制度，实行专人管理。使用中要通过会首议定后执行，其放存借货，本息越滚越大。
3、十二座楼子
哈南寨共有十二座楼子，连新建紫云宫一共就成十三座。正街4座：东城门楼、官厅天官爷楼、旧楼子菩萨楼、西城门楼；郭家街4座：高氏大门口楼（解放前已拆除）、左氏门口菩萨楼、殷氏门前关爷楼、上街西南街巷拐角菩萨楼；后街两座：东白衣菩萨楼（风铃楼）、西北街巷拐角文昌楼；另有南城门楼、西京观玉皇楼。东、西、南三座城门、西京观楼是单楼，其余全是正楼加宝刹，是人们雨天夜晚歇凉谈天说地的地方，正楼子下是街、巷纵横交织的城网路。楼子上四周有栏杆和走廊，中间供奉神像，顺街方向是宝刹，正街宝刹全部朝西京观，其余两街宝刹双向朝中，有“隐密设思”的设计理念。布点均匀，巧妙周到，把街巷相互连接，以楼作枢纽形成网络，有节有制，居民生活十分方便，这里值得一提的是后街白衣菩萨楼，也称风铃楼，楼檐四角有碗口大铜铃，铃中有一铁棒子上绑扎羽毛，遇到风吹铃声便鸣响，昼夜不停，风越大则铃声越响亮。此楼建在村东北崖边，下临滔滔白水江，远眺也是哈南最醒目的建筑。在东青路(东峪口至青龙桥)上首先看到的楼子就是它和东城门楼。是全寨的风口眼，夏季傍晚人们都喜欢聚集在此乘凉、打牌讲故事、谈古道今，晚上尤为人多。过夜乘凉。过去人们十分信奉菩萨，常年有祈神生儿育女、还愿者来此施匾献袍，楼子里衣物、童鞋堆放如山，香火缭绕。据考为“民国卅七年六月修补”，阁内壁画除一小张门板损坏，其余完好，画像清晰，人物生动有趣，是哈南保存最完整的。过去每座楼子、庙宇下都有一石碓窝，用来砸辣子、舂米、砸洋芋糍粑等，人多时要排队轮流使用，老人们传说碓窝似虎，居家屋子里不能放，所以就形成这个习惯。
目前全村仅存六座楼子，即东、西城门楼、官厅天关爷楼、后街东白衣菩萨楼（风铃楼）、上街西北街巷拐角文昌爷楼，郭家街西南街巷拐角菩萨楼。西南、西北街巷拐角楼里，宝刹尚在，白衣菩萨风铃楼宝刹已塌，木料尚在。正街旧楼子被年4月2日火灾烧毁、郭家街高氏门前楼早已拆除，中左氏、殷氏门前菩萨楼和关爷楼子于年左右拆除，南城门楼因年久失修在年硬化街道时被拆除，西京观玉皇楼年学校修建教室时拆除。
4、书房子——学校
在明朝之前，相传寨子对面多脑山有一形如墨、砚、笔带状泉水直照此地，哈南寨请地仙择址在寨子东面约一公里的地方修建了一所土木结构的房子，称为“书房子”，请来私塾老师教学，培育子孙。书房子为哈南的文化发展、启蒙教育、人才培养起到了不可估量的作用，培养出许多秀才、贡爷和文化人。如附贡米邻（米贡爷）、秦贡爷、郭贡爷等都是从小就读于书房子。其中郭贡爷郭京佐，在嘉庆六年,任陕西乾州武功县教谕业绩卓著，皇上赞其父母教子有方，颁布圣旨嘉奖，赐万灵伞一顶，封赠了其父郭玉树和其母宛氏。同治三年,刘道顺进州赶考，中头榜第一，二榜却无名。刘与边地坪考生符齐珍上访州府长官，州府长官吟诗：“天子重英豪，文章掉二朝，万般皆下品，唯有读书高”。他们当场和诗：“天子重英豪，文章不多了，万般皆下品，唯有金银高”。州官听后督促考官查卷，查出舞弊，恢复了刘道顺第一的名号。先在本寨上学，后去兰州一中读书的王学义，学业优良，受杨怀仁、陈海寰等影响，一起组织进步组织，宣传革命理想，年兰州解放前夕被国民党特务告密杀害于大沙坪沟，就义时不到二十岁，后被追认为烈士。附近村子听到书房子向山好后将墨砚损坏，哈南寨便将书房子搬至大户人家。年,县上改建西京观为保国民学校，公派教师，解放后扩大办学校规模,为国家及家乡培养出大批人才。据不完全统计仅参加工作的人，其中地级2人，县级8人，科级27人,培养教师57人，医务工作者29人。汪连生医技过人，年被卫生部授予优秀乡村医生。
5、两祠堂
(1)郭氏祠堂
在上城门西南角紫云宫下，坐西向东，有正殿、宝刹，辅院子和各种名贵古树。正殿明三暗一，宝刹为堂，祠堂正中神案上摆满了郭氏始祖神位。周边墙壁挂满字画、题词。宝刹空堂为本族子孙敬祭祖先集体议事之地，院子里奇花异草，绿红掩映，现存桂花树四棵，紫薇树一棵、红豆杉一株，都是数百年的老树，每年农历八月，桂花开后上下十里皆可闻到花香，紫薇树也是文县境内目前树龄最古老的，还有一株古柏。郭氏曾经是哈南寨望族大户，是最早来到哈南的姓氏之一。随着岁月流逝，郭氏祠堂全被拆毁，庆幸的是几棵古树得到保留，现郭氏后裔准备重新修建。
(2)米氏祠堂
在寨子南门下，有个地方有金盆养鱼的地脉之说，米氏便在此处修建祠堂，祠堂有三门，正堂三间高大雄伟，修建时间相对较晚，所以建筑新颖，占地面积约一亩，院内有柏树一棵。据县志记载，米氏先祖“米邻为嘉庆付贡，铨从九，分发安徽”。贡爷园一进两院，整个建筑工艺精湛，门前双斗双围杆立在石基座上，并有参天古槐与桅杆并排。现祠堂已毁坏无存。
6、五碉堡
大约在清至民国初年，哈南共建碉堡五座：
营边上碉堡——修建在稻田地，为六角形两层，土木结构；在教场坝与营边上中间川甘道路上，各角设有哨眼。
二嘴子碉堡——在村后二道山梁上建有一座土木结构碉堡。
官木地碉堡——建在官木地为六角形土石结构碉堡。
险崖坝梁碉堡——建在寨子东面山梁上，土木一层结构，以阻东进之敌。
土桥子碉堡——俗称炮楼上，在寨子东面，为六角形，堡下为路，旁边一条泥石流大沟，上架有一桥名为土桥子。
这五座碉堡形成四面兼顾的防卫格局，保护着全寨的安全，现官木地、二咀子、险崖坝梁三碉堡，遗址基脚尚存外，另两座已全毁。
7、官厅
位于寨子最中心的正街至郭家街之间，是全寨人议事的场所。每逢全村商议大事、处理村中重要问题，村民全体集结在官厅场。清朝年间,有三青年放火烧掉正街一百余间房屋，数百人无家可归，寨中哭声震天。乡约郭中玉在这里召集众人,将三个肇事青年捆绑游街后投河处死。县太爷将他抓去审问，郭中玉一人承担。郭与同牢犯人相处中了解到几件案子关押数年未结，郭便在狱役面前出主意，将这些案子很快审结，犯人们心服口服，县太爷得知郭中玉是个能人，又联想到郭案是为民众安危着想，加之民众集体请愿，县太爷判决无罪释放，哈南人到二十华里外的固水沟抬着大轿子，绑花结彩、燃放鞭炮、敲锣打鼓迎接郭氏。近年来，官厅场改建为党员活动室和休闲娱乐中心。
8、教场坝
出西城门向北拐，有宽10米，长米的平展长方形场地，与路相依，是为教场坝。西连碉堡，碉堡西南路下为崖坎。依崖猫过河从南向北流入白水江，猫过河两侧有五华里悬崖，横挡在西南方向，无法攀登，形成天然防护屏障。崖边的路通往四川草地乡，坎上称为营边上。崖、坎、河可相隔的地理地形易守难攻，以前历代在这驻军，居高临下，安营扎寨、屯积兵力、操演军事、堵截匪敌、守卫地方安宁。
丰富的自然景观
1、两石龙
哈南寨东西各有一条石龙，都顺卧在白水江边，东边的在距离寨子四华里的安昌河村斜对面的河边，龙身从上到下约二百余米，又折回向西形似龙首，昂首在河中，石崖灰土红色有许多小包辧，形似龙鳞，龙首伸出地的河形成一个大旋潭，名叫“旋潭干”、“龙头干”，也称石龙干；还有一条在寨西三华里王鹤坝出头瓦坪上崖下，顺江边静卧，长约多米，是一种铁灰色岩石，形似石龙。相传远古时期，这两条石龙是一对伴侣，身居深山老林，修身练道。此地雨水充沛，加上周边高山上冰雪融化形成白水江，奔流而下，江水清绿，浪花飞溅。深感寂寞的双龙很想看看外面的繁华世界，决意顺江出游。有一年，突然天黑地暗，雷鸣电闪，大雨倾盆而下，江河猛涨。双龙乘势出行，惊动天宫，玉皇遣神兵下凡沿途打开绿灯，黑河小龙王在玉瓦点蜡烛一对，为其送行，此后这对蜡烛永远留在此地，形成上粗下细十余丈高土棒，顶端各长一丛灌木形似火焰，更像蜡烛。黑河口一喇嘛正要盗崖中宝藏，被洪水冲走，喇嘛气得七窍生烟，靠崖席地而坐，一命呜呼，石崖上留下坐影，名叫“喇嘛石”。到永丰一对‘神马’相送，后在路边石崖上留有母子双双并行一前一后大小数十个马蹄印，故人称“马踏石”。到青龙沟快要出关，双龙思恋故地，回首后望，汇流成潭，后成南坪第二大河坝，取名回龙城。俩龙一前一后行游，后面的龙出了柴门关到哈南寨西王鹤坝，看到眼前一个二十余丈黄土残崖，下游又是黄土良田，紧连居民村庄，暗自想我修行练道，就要护民，眼前黄土残崖就是水冲唰的结果，便顺江而卧，以身挡水保护田园民宅。前边的龙到秦家坝，久等不见自己的旅伴，心急如焚，回首相望，遂将河水逼挡倒流，冲出了一个二平方华里的大湖，后形成了南北两个大沙坝：即秦家坝、北安昌河坝。龙嘴伸出江中冲出的大旋潭，巡回荡流，从不混浊，形成一个天然的养鱼盆池，过去甘川大马路就从龙身旁走，潭中美景让上下行人留恋，无论骑马坐轿，背脚空行，都到此歇凉，观赏潭中鱼跃龙门的景观，那时水质好，江河鱼儿繁茂，冬春早上日出更是观鱼大好时节，有些脚夫放下背子（背的东西）用胸前手帕擦去满头大汗，边吃干粮、边喝凉水、边观看潭中鱼儿一双双，一对对，一群群、忽浮水面，忽潜潭底，相互追逐。还有一种鱼大约十公分长，扁形两头小形状奇特，身上红黄蓝黑各色齐全，只在小溪游弋，不去深潭。鱼多也吸引水獭也经常光顾，有时还带着几只幼崽。
2、石狮子
也称狮子口，坐落在猫过崖脚下半山坡上，猫过渠进水口上方，是一个大约一间房大的巨石坐东北朝西南（草地沟），头大尾稍小张开大口，形似狮子张口。相传甘川界民叛，常经平武、九寨,过勿角，出草地沟，在哈南一带掠杀抢劫。有一天,石狮张口咆哮，众叛贼惊恐，再不敢借道草地沟来侵扰哈南寨村民。另一传说狮子张大口吞食草地沟的粮食牛羊，屎屙在哈南寨，所以草地沟贫困，哈南寨富裕。
3、海狮石
左家坝东口猫过崖河边，有一乳白色大石头，上大下小，长约6米，高2米厚1米，圆润丰满的脊背半露出地面，呈东北向西南横卧溪中，头朝草地沟，石头全身乳白，个别地方有一些黑和蓝色线条，石头上凸起碗口大的石包形似眼睛，身上有清晰的石花纹似毛旋股在脖项绳围一圈，大头部有凹凸小坑，像似狮头，整体观如海狮横卧江边。
4、多脑山人坐像
哈南寨对面山脉为九寨沟县贡杠岭延绵到此昂首终止。昂首山峰，像一尊坐态的大神，此山称之为多脑山。多脑是当地人对头的俗称。多脑山山峰顶有一岩石包，形似人头。多脑山西侧有笔砚形状的山体，还有一眼泉水，哈南人称此为穴脉,哈南祖先为取笔砚之穴脉，遂在哈南寨东面与穴脉对应的地方修建第一所私塾学校-书房子。多脑山从头顶下来便是两肩，分别有种树坪、扎窝两个村，整个山体中下部山沟形象的勾勒出一个坐姿态的人形，胸部腹部分明，山中的小沟渠好像人衣着的褶皱，在山距河坝三分之一处有一块大坪叫草坪里，恰似屈膝坐着的人的大腿，三条分布均匀的山沟又描绘出两条腿。多脑山后边有一山坡，植被很好，形似头靠软垫，种树坪、扎窝村下为斜梁山坡，一直落脚，形似袈裟搭肩上，各部位都十分均匀，形态逼真。
5、媳妇崖
媳妇崖位于村西南草地沟口东侧后山，西与猫过崖相对，形成了一个大峡谷，挡住了草地沟出入的路。据传说，崖上有个大溶洞，洞口有一石形似美女，后自然分化倒塌。另一种传说，哈南有一对青年夫妇，婚后不孕，盼子心切，到处求菩萨拜佛希望有一子继承香火，改变家中的困境。多年后生一女孩，心中不悦，可女孩聪明伶俐，相貌出众，红红的脸蛋，弯弯的眉毛，窈窕的身材，高雅清新，实为一位窈窕淑女。而且待人接物落落大方，尊老爱幼,倍受街坊邻居称赞。长大后成为寨内外青年男子追求的对象，许多人托媒提亲，登门拜访络绎不绝，但都被女孩一一拒绝。有一青年家境富裕，但人长相一般，有点弱智，他家诱惑女子父母暗自许诺婚事，可孩子知道后不同意，经媒婆花言巧语，双亲决定择期迎娶。女子知道后深夜逃离家中，双方派人四处寻找，但渺无踪影，双亲心急如火，昼夜啼哭，气成大病，男方等了数年后无奈另娶妻生子。有一天，一个骨瘦如柴，衣衫褴褛，似人非人模样的女子回到家中，进门就喊叫爸妈，惊呆了二老，二老细细打量才辨认出是自己当初离家的女儿，眼前的一切让他们惊呆了，更使他们万万没有想到的是，女儿早在提亲之前就有了意中人，只是怕父母不同意，所以没有说出来。在无法推脱的情势下，便事先和意中人约好在成婚时出逃，躲在媳妇崖溶洞。这是一个天然形成的溶洞，崖险无人知晓，女子匿藏于此洞中，男方给其送食传信息，女子便在这里过了数年洞居生活。后来众人才知那里有个溶洞，故称其为媳妇崖。
6、古树
哈南寨有许多古树，它们是古村落悠久历史的见证者。二十世纪六十年代后，砍伐古柏4棵、古槐4棵、摇钱树（榆树）1棵。现存25棵,其中古柏7棵,大的胸围3.27米，直插入云，顶端一束枝叶，东西十里可见树梢;古槐5棵，大的胸围3.4米，总高大约20米左右;桂花树4棵,大胸围的1.87米，均10余米高,每年八月桂花盛开，飘香十余里;紫薇（百日红）1棵，胸围1.86米，主杆近2.3米,据白水江保护局测定该树是县境内树龄最长的紫薇;盆盆树1棵，高六七米，胸围0.8米;花叶子树1棵，胸围3.13米;古黄莲木6棵，生长旺盛，根深叶茂。
7、后山绿屏障
寨子后山，为圈椅形，有四湾三梁，祖辈人代代对山上的林木精心呵护，有两人合抱的古柏，还有黑叶子、小叶子、大叶子、各梆梆等，如同一道绿色屏障，既是一幅美丽的风景线，又发挥着防洪、防泥石流保护村庄的重要作用。
另外,还有溜溜石、关爷磨刀石、雷劈石、姊妹石、仙女石、砧子石、油盘水、七眼水、架梁咀、喇嘛帽、拐角尺等景观,恕不赘述。
深厚的文化积淀
数千年来,各族人民在这里繁衍生息,他们既创造了物质文明,又创造了精神文明,留下了不少文化遗产。
1、夜春观
“夜春观”或“夜春官”,是村民在春节期间夜晚观看将士“骑马巡游”。因表演者骑骡马，又称“马社火”。
“夜春观”表演人人穿戏装，骑骡马，各显神通，上街巡游。具体表演的方式是，几个人，或十几个人为一组，表演一个“主题”。表演的内容，大多是神话传说、民间故事，如八仙过海、哪吒闹海、牛郎织女、白蛇传、西游记、封神榜、天仙配等等。除此，历史剧也是表演的主要内容，如三国演义、杨门女将等。现在也有表演电影、电视连续剧内容的，如射雕英雄传、敌后武工队等。
“夜春观”的表演者，老少皆可，男女均宜，年幼者有几岁孩童，年长者有白发苍苍的老人，但大多数是风华正茂的青少年。“夜春观”街头巡游时，两人一对，一人骑骡马，一人牵缰绳，一对接一对，连成一条浩浩荡荡、蔚为壮观的长龙阵，令人叹为观止。
“夜春观”表演时间，为春节期间初三至十六，每天下午4点多钟至傍晚。表演的这一天，社火队员吃过午饭，便紧锣密鼓地开始准备工作，譬如化妆、着戏装、收拾道具等，同时为表演乘用的骡、马、驴喂足草料。下午4点多钟，“夜春观”便开始上街巡游，一直持续到夕阳西下，夜幕降临。第一个晚上出台必须演“大水耕田”，一男一女两青年，男的扮农夫，头戴草帽，身穿白衬衣，黑坎肩，手持牛鞭，肩扛犁头；女青年头包手帕，牵一头牛，走在夜春观最前，沿三街九巷边走边跳，意为春耕开始，并预兆新年好收成。哈南寨共有6个合作社，从正月初三开始，每社一天，轮流表演。一轮轮完，又从头开始。正月十五，为“夜春观”表演的最后一天，全村6个社的“夜春观”汇聚一起，共同表演，争奇斗艳。身着戏装、手持道具的多名社火队员，人人骑着披红挂花的骡马和毛驴，沿全村三街九巷巡游，边巡游边演唱，演绎民间故事、神话传说、经典戏剧等。欢笑声、锣鼓声、鞭炮声，沸腾了古老山村，令人目不暇接，留连忘返。如今，村民们把现代文化元素，巧妙地融入传统社火，充分显示出哈南儿女的聪明才智和与时俱进的新理念，也展现了哈南群众蓬勃向上的精神风貌。“夜春观”，是传统社火园地中的一朵奇葩，传承着历史的深邃久远，展现着民族的精神风貌。
2、担担灯
从正月初四日开始到正月十五日是担担灯的演出时间。通常是夜间进行。所到之处锣鼓喧天、人声鼎沸、喜气洋洋、热闹非凡，把节日的气氛推向极致。表演场次顺序：先在本村公共场所耍宫灯演唱；然后由灯会组织下贴到各家，依照拟定的次序到村民家中演唱，向主人恭贺新春，祝福新年，之后还要到周围村寨去演唱。
担担灯表演要四套人马紧密配合:一是演员7人，其中社戏官1人，报子1人，卖膏药丑角1人，挑担货郎兼钉缸匠1人，老佯婆1人，拿花小姐2人。二是锣鼓手5人。三是执花灯多人，管换蜡烛的灯头1人。所执花灯为竹篾和彩纸精制而成的牌灯、鼓灯、鱼灯、宫灯、船灯等等，以来年属象为主灯，有12至20盏之多。每盏灯都有不同的书画作品或剪纸图案糊制而成。四是伴唱多人，拉中胡奏乐2人。从唱词内容、口音和表演形式来考察判断，这是当时秦陇籍将士把家乡的社火和当地社火揉合一起改编后上演，经历哈南村民不断改进，已成民众最喜爱的一种表演形式。每年过春节，担担灯是必不可缺的节目。
表演开始，一对狮子由笑和尚(即耍狮子的人)带领下先拜东南西北四门，然后摆阵耍出各种动作，拉开表演担担灯的场面。接着，演员依次入场表演:首先出场的是社戏官、报子和卖膏药的。社戏官戴礼帽，穿长皮大衣，手拿竹篾扇子，随锣鼓节奏转圈，高声吟唱喜声(吉利辞)，吉利辞按场合，结合形势和恭贺对象吟唱四言八句，内容随机应变，押韵有力，恰如其分。然后，反穿短皮祆、腰插令字旗的报子和戴高帽、手摇拨榔鼓的卖膏药丑角，分别与社戏官进行一段诙谐有趣问答。随后，社戏官退场。接着，担担灯主角挑担货郎兼钉缸匠、老佯婆以及一对拿花小姐等6人，在自制中胡乐声的伴奏下，有节奏地踩着十字舞步，精彩绕圈表演。他们滑稽多变的舞蹈动作结合幽默有趣的唱词，不时逗得观众发出阵阵欢声笑语。
担担灯将民间音乐舞蹈同戏曲融合在一起，8种曲谱旋律优美动听，唱词脍炙人口，幽默风趣，乡土气息浓厚，感情细腻,使人百看不厌，百听不烦，回味无穷。担担灯是哈南群众创造并传承已久的独特剧种。
3、魁木郎转皮球
杏树坪沟里有一块大锈石，千孔百眼，周边长满百花小草，石中渗出的泉水清澈透明，全村人上山种地时渴了饮用。相传远古时期一天红日高照，可是去提水的人刚到山沟，就天黑地暗、锣鼓喧天，吓坏了提水人。如来佛显圣查出是一皮球精出世捣乱，便派天将头戴尖尖帽、手持丈八神鞭，将妖精降服。后人每年冬月初八在南佛寺办法会，俗称“初八会”，信徒们诵经念佛,扮演魁木郎头戴尖尖帽，右手持长鞭、左手牵着低头垂耳的狮子上场表演，代代如此。
4、摇火把
摇火把是一种古老的社火，哈南寨村后为圈椅形，两道梁环抱，中间是村民上山务农的羊肠小道，直通山顶。每年正月十三至十五的晚上，全村青壮年按自然村组合分为三路：东侧一段主要以文昌宫梁，中间的以山间盘路，西以杨氏王爷庙梁形成三路，火把手每晚傍晚出发，带上火把，有些还带香纸，到目的地稍休息后点腊烧香纸敬祭诸神。然后点燃火把，三路同时出发，有节奏的将火把摇动，缓慢从山顶向下移动。在村观望，三条火龙在夜幕掩映下，悬空飞舞，十分壮观。约半小时左右三路人会师南城门，来到一片空地上，互投掷剩余的火把头，火把如同流星交织飞舞。周围观众人海如潮。随后火把手同年轻人、小孩子到寨子中闹商户(富裕户)，商户鸣放鞭炮以示欢迎并装烟敬酒，唱迎喜声，以表示感谢。对个别礼仪不到的商户，也有编顺口溜讽刺挖苦，直至鞭炮放了人才散去。摇火把的材料是平日驮柴选下直径四公分左右，长近三米无节疤通顺的嫩青岗树，用木榔头砸裂成纤维状，制作而成。
5、转秋
每年春节期间，寨中青年男女都参加一种叫转秋的娱乐健身活动。这项活动,选择在一块开阔的场地中间挖一个一米左右深坑，立上一个2米高、直径20-30公分的木桩（材质要硬），上头中心凿一个直径3公分深10-15公分的眼，装上一个柔韧、坚硬木棒（枸骨材更好）作为轴心，外露8-10公分。然后顶端装一个材质教硬的杠杆（挑担杆），杠杆正中凿一圆眼，安插在轴心上，两头各绑一根牢固的好绳。玩耍时需要两个体重相近的人坐在两边，然后顺时针方向转，桩跟站立两个或四个健壮青年，用手同时向前拨推，转的最快时两个人近似在一条直线，这项运动可以锻炼人的身体也磨练人的意志。
6、送神
正月十六日新春佳节欢庆结束，全寨人绑上一只船，船中草扎一条龙，纸糊龙身，裱画，如同活龙一样，龙身上披一个宰杀羔羊皮，船底圈用薄板或塌子相钉，四人抬上，随同春节应参演节目一同化妆，打上锣鼓，去三街九巷和城外村巷巡游。每户人家在门口恭侯，向船仓投馍、肉、鸡、纸香腊，以示让神带走瘟魔。全村游完后在东城门敬神，由阴阳拿上道具，口中念念有词，安送储神各就各位，以护佑良民，新的一年清吉平安，吉祥如意，风调雨顺，国泰民安，五谷丰登，空手出门，宝财回家;让破神烂鬼，随即远去它方，再不惹事生非。然后炮手点燃三眼铳鸣炮三声，将船中敬奉的馍、蛋等献食，分给抬船人和参与人，再将船抬至白水江边，将香、腊、纸船一并点燃，放于河中，红红火光，顺水流去，人们祈福驱灾开始新的一年，其它应参节目各回各地，每年如此。
7、耍水龙
耍水龙是一种传统祈雨方式。水龙是用柳树梢绑扎而成。粗枝为骨，叶、树梢为皮，内空外实，节节相连。龙首头高耳竖、眼圆、龙口一张一翕；龙尾用散梢绑扎，长短无限。下端分节处绑上木棒作为龙爪，耍龙时作支撑杠。一般多为“双龙抢宝”，也可以单耍。每逢夏秋干旱无雨时节,庄稼急需雨水时，青年人白天割梢绑扎“水龙”，晚上开耍，各户门前准备灌满水的桶、勺子，当龙游三街九巷，路过门前时将水泼洒龙身，旁边有水渠，则从水渠汲水泼洒，龙身水流如注，街上变得泥泞湿滑，俗称“水龙”。这项活动一则可以降温增湿解暑，二则久旱祈请龙王圣神降雨、消灾、赐福。耍后如需要将龙顺墙堆放在三海龙王庙旁，如不需要便放入白水江，让它带上旱魃远去，祈求风调雨顺、五谷丰登。
8、土琵琶弹唱
哈南寨是文县土琵琶弹唱的重点村。边缘地区九寨沟县以南坪小调申报后，被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。哈南寨人从古至今,男女老少都喜爱琵琶弹唱。村内多人自编唱词,自制土琵琶,除自用外,还远销周围县乡。土琵琶乐器独特,表演形式多样,唱词内容丰富,音乐曲调委婉,地域特点鲜明,艺术表现性较强,蕴藏着大量独特的音乐元素，是民族文化中独有的瑰宝，具有不可替代的艺术价值。年8月2日，由县文体局主办的文县“规模最大的土琵琶弹唱活动（异地）—‘千人土琵琶弹唱活动’”在石鸡坝乡哈南村和中寨镇中寨村同时举行，两乡镇土琵琶爱好者集体弹唱了“采花”、“十二花”等曲目，参加弹唱人数共计达到人。经过上海大世界基尼斯总部的层层把关和严格审核，获得了“大世界基尼斯之最”认证。
作者简介
朱成元：年生，文县哈南寨人，初中文化，先后在武都地区农业局、乡镇、公社、县林业局、卫生局工作，历任组长、书记等职。
张金生：陇南市政协一、二届副主席，陇南市白马人民俗文化研究会副会长。
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本文编辑：佚名
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