「复次，世尊！若修行菩萨智慧弥广，别识习性知因缘起，所有不立不行不住，而乃毁呰有为功德，遂失善巧方便智慧。」这里说如果菩萨有智慧，祂能够看出一切众生他的习性怎么样，也知道众生的因缘所生，缘起缘灭，知道他的因缘。
「所有不立不行不住」，祂都知道这些是生灭法，好像一个自然的生态，但是却没有那种勇猛心，说“我要去度他，我要去创造让他改变的因缘”；反而什么都不做，反而说“反正众生就是这样业报，就是劝不听，就是没有悲心，反正种什么业因，就应该得什么果报...”
这里是说祂都明白众生的因果、众生的因缘，可是却没有那种度众生的热情。确实有这样的人：他的头脑知道，可是他就很随缘，没有动力，有智慧但是慈悲不大。「而乃毁呰有为功德」，他不行、不住，就是不安住在菩提心里面；不立，就是说不立大愿，也不去落实。
不住就是不执着众生，那师父就是执着众生，一定要去把大家的头摇一摇、打一打，让他清醒，让他断恶修善，发菩提心。可是有的空有智慧的人反而还会毁谤有为的功德。毁谤度众生的功德会失去善巧方便的智慧。我们通常很容易在旁边看，然而等到自己要做，就没有动能。就好像你有一把利剑，你慢慢不用，它会生锈，会钝，会没有用。
如果知道布施，持戒、忍辱、精进、禅定，却「俱不修习」，也就是不去落实，不去进行，不去实践。比如说忍辱，你知道忍辱很好，不能发脾气，可是一旦看到什么不满，又发飙一场，这样有没有修？所以，懂是一回事，可是你又没有真的要修，这个就叫做智慧的魔钩。光懂是不行的，要去做。不然你光懂是假的，到后来你的头脑也是没有用的。
我们要能够说：“布施，好！布施我真的可以奉献我的体力、生命、时间、金钱，通通可以的，在所不惜！”这你要做得到，拿得出来！不然你就是不修行的人。你光知道，然后都做不到，「唯赞般若波罗蜜」，唯有赞叹智慧，说：“智慧最殊胜了。”好像六度波罗蜜只有智慧最好，「于五波罗蜜心生分别」，对于五种波罗蜜有分别心，专取说智慧的部分，这样是有缺失的。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《海慧菩萨所说经》之节录。
修行菩萨的十二种魔障（一）
修行菩萨的十二种魔障（二）
修行菩萨的十二种魔障（三）修行菩萨的十二种魔障（四）
修行菩萨的十二种魔障（五）
修忍辱要生起真正的慈悲真心随喜赞叹
一切都是因缘法
修行是自身最切要的事
---放下
---師父最希望的是
---无垢清净光
---功德山舍利寶殿
---一切法自有因缘
---断烦恼
---观世音菩萨
---行慈便能離瞋過
宽如法师简介中華國際大悲咒水功德會理事長及創辦人
佛學哲學博士
美國功德山大悲水協會會長
加拿大功德山寺住持
馬來西亞功德山功德會會長
香港功德山有限公司理事長
新加坡功德山住持
功德山印尼佛教中心住持
功德山日本大悲咒水功德會會長
弘法足跡遍及英國、法國、德國、義大利、比利時、大陸、香港、泰國、印尼、斯里蘭卡、日本、韓國、緬甸、臺灣，等地區。
寬如法師遇觀世音菩薩示現比丘度化指引，贈予大悲咒法本並囑託深入修持，深入經藏二十餘年，大力提倡菩提心，實踐人間菩薩道。以慈悲關愛眾生，以佛法智慧淨化人心；以大悲咒水遍灑三千。發願除滅世間一切的災難，解脫眾生一切痛苦；以推動佛教弘法利生為志業，以大力提倡菩提心，實踐人間菩薩道，造就世間佛淨土為宗風。率先提出“人間佛教”和“現代菩薩”的觀念，將佛法融入我們的生活中。救度無量無邊的眾生，是全世界降最多「法頌舍利」的道場。
功德山全称为功德山中华国际大悲咒水功德会，是宽如法师一手创建，以利益一切广大有情众生为弘法志业，秉承南无本师释迦牟尼佛之教法延续根基，推动佛法，净化人心，以持诵大悲咒并不断回向大悲咒水广利十方济度一切众生，殊胜难计，宗旨如下：
一、弘扬佛法，净化人心。
二、以大悲咒水协助一切有情，断恶修善。
三、以大悲咒水遍洒各地，祈愿大地祥和，社稷安宁，国富民裕。
四、专印“大悲心陀罗尼”等佛教经典。
五、宣扬观世音菩萨救苦救难的悲心愿力，协助推广各项人文公益慈善活动。
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