慧净法师
净
土
释
疑
南无阿弥陀佛，各位听友，《慧净法师净土释疑》是新出的一本书，我们将为大家连载分享这本书里的内容。
没办法念念不舍，是不是应该加强机法两种深信？问：上人曾谈到，如果愿生心强，对第十八愿有正确的了解，自然就会念念不舍。如果没办法念念不舍，是不是应在机法两种深信方面加强？答：其实念念不舍是很自然的，一个人如果有机法两种深信，就会毫不勉强、自自然然地流露，因为有嘴巴就能出声，有心就会起心动念，只是将它转为名号而已。学佛的基础是建立在信仰因果业报上，如果因果业报的观念不深，就没有学佛的基础，因为他不会有出离三界六道轮回的观念，如果对因果业报不肯定，不深信，那他不算是真正的佛弟子。而净土法门是在深信因果业报的同时，进一步深信自己是永远在六道轮回的根机。当我们真的面对自己的贪瞋痴、起心动念、言语行为，一定会发现自己罪恶很深；之所以没有发现身、口、意是恶多善少，是因为没有时常自我反省，或者不知反省，也就是没有常以法镜来照自己。什么是法镜？譬如《无量寿经》下卷的“三毒五恶”段，那就是法镜。常以法镜来照自己，我们罪恶的身心就会原形显露，晓得自己是恶多善少，而认清自己是下劣根机。我们学佛是要修正自己的起心动念、言语行为，而不是要求、指责别人。所以，真正的修行人，他只管自己，不管别人，只是不断发现自己的缺点，一直忏悔改进。《易经》有一段话是我们修身很好的法镜：“诿罪掠功，小人之事；掩罪夸功，众人之事；让美归功，君子之事；分怨共过，盛德之事。”一般人在发生事情的时候通常都会诿罪，甚至是掩罪，更不用说坦诚地将自己的过失发露出来。承认过失、反省改进是人应有的态度，更何况是修行人？修行人有过失，是应该在大众之前表露忏悔的，这样罪障才能消除，借由在大众之前忏悔的力量才能使自己以后不再犯。因为业力有根，必须将根挖出来摊在阳光下，如果不把根挖出来晒太阳，只是枝叶晒太阳，日后根还是会再生长。所以，一个真正的修行人是重在忏悔自己的业障，发露自己的业障。可是就我所接触的大部分人，都是掩盖自己的错误，指责对方的过失。都是在“诿罪掠功”，即使没有“诿罪掠功”，也都是在“掩罪夸功”，把自己的过失尽量掩盖，一点点成就就会夸大，有一二分说成三四分，有三四分说成八九分。虽然说“掩罪夸功，众人之事”，我们都是学佛人，不可以只和众人一样，所以我们不应“掩罪夸功”，但是却做不到。我们要“让美归功”，可是也做不到，好不容易经过辛勤的努力，有一点点的成果，却要白白地将成就让给别人；让众人所赞叹是别人而不是自己，这个也做不到，所以不是君子。至于“分怨共过，盛德之事”就更难了。如果我们能够“分怨共过”，表示很有修养，而且我执很淡泊，不计较是非。本来一个修行人应该是让美归功，分怨共过，可是我们做不到，这就显示我们的根机之低劣、罪业之深之多。还有另一句话：“天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。”这两段话我自己非常喜欢，也曾引用在《慧净法师书信集》当中，这两段话的内容是修行人应该效法的；但是也因为很喜欢，所以感到很惭愧，因为自己一点都做不到。在佛法中，对道基有非常具体、明确的说明，就是五戒和十善。不管是圣道门还是净土门，持五戒、修十善都是必须的，这是所有学道的基本；在这个基础上，再进一步体会苦、集、灭、道，进而证悟苦、集、灭、道。如果连五戒十善都做不到的话，这个人根本不可能脱离三界六道轮回。五戒，第一就是不杀生，最根本的做法就是不食肉；还要时刻反省自己有没有打妄语，真不真诚；其他像邪淫、偷盗，对我们来讲也经常在犯，因为那不是指行为，而是心念，我们的念头都常常在犯。五戒展开来就是十善，我们不但做不到十善，反而都是在犯十恶。因为反省到自己的根机根本做不到，所以净土法门才完全依靠阿弥陀佛的救度。我们这个法门是建立在五戒十善、因果报应之上，知道自己都是在犯五戒、违十善，永无出离之缘，才全身心投靠阿弥陀佛的救度，在阿弥陀佛的救度当中，惭愧地、感恩地过念佛的生活。道基的另一种标准是《观无量寿经》所讲的“三福”——世福、戒福、行福。世福是指世间的善事，有了世间的善事，才能获得世间的福报。世间的善事，就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；戒福是“受持三归，具足众戒，不犯威仪”；行福是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。我们的三业都是贪瞋痴，自私自利，不要说三福，我们连一福都做不到。如果体会到这一点，也会深信自己的根机是一个“无有出离之缘”的人。佛法不只是哲学、理论，而是实践的法。一个真正想修行的人，必定是将佛法当作实践之学，并援引于生活当中对照自己的起心动念、言语行为，否则不可能了解自己的卑劣、渺小以及罪恶之深。而如果没有因果业报的观念，即使学佛，也不会把佛法当作脱离生死轮回、超凡入圣的重要方法，只是将佛法看作一种哲学思想而已。如果有因果业报的观念，佛法的每一字、每一句，在我们看来都是释迦牟尼佛的心血、骨肉；每一字、每一句都流露出释迦牟尼佛深切的悲悯之心；每一字、每一句都在提醒我们要脱出三界轮回，往解脱的境界前进。佛法的每一字、每一句在我们看来都有血、有泪，而不只是一种哲学、学问而已。所以，净土三经文文句句都是释迦牟尼佛的血泪，都是阿弥陀佛的骨肉。它不是白纸黑字，不是死的，是活灵灵、活泼泼，是生命活跃的。弘·愿·法·要
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