农历四月廿八
恭迎药王菩萨圣诞
祈愿菩萨慈悲加持众生
消灾祛病
平安健康
名号的由来
药王菩萨，梵名Bhai?ajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。
隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”
药王菩萨身相庄严，发愿救护一切众生。见众生有疾病，一定设法为之解除病痛，众生见之欢喜。
药王菩萨，与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁侍。
据《观药王药上二菩萨经》记载，过去无量无边阿僧祇劫有一尊佛，佛号叫琉璃光照如来，佛国名叫悬胜幡。
这尊佛涅槃后，在像法时代有一位日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘如来的无上清净平等大慧。
当时在大众中有一位星宿光长者，听说大乘平等大慧之后，心生欢喜，以雪山良药供养日藏比丘和众僧，发愿以此功德回向无上菩提，若有众生闻己名者，愿其灭除三种病苦。
当时长者的弟弟电光明也随兄长拿着各种醍醐良药供养日藏比丘和其他僧众，也同时发大菩提心，祈愿自己可以成佛。
那个时候大众赞叹星宿光长者为药王，赞叹电光明为药上，后来成为药王、药上两位菩萨。
佛陀后曾对弥勒预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。
众生宿世以善因缘得闻药王药上二菩萨圣号。《佛说观药王药上二菩萨经》云：
“佛语宝积：未来众生具五因缘，得闻药王药上二菩萨名，何谓为五？
一者慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺；
二者孝养父母，行世十善；
三者身心安寂，系念不乱；
四者闻方等经，心不惊疑，不没不退；
五者信佛不灭，于第一义心如流水念念不绝。”
所以我们是因为往昔积累很多善因，才有因缘闻此菩萨名号！
药王菩萨大愿：
我得菩提清净力时，虽未成佛，若有众生闻我名者，愿得除灭众生三种病苦：
一者众生身中四百四病，但称我名即得除愈。
二者邪见愚痴及恶道苦愿永不受，我作佛时生我国土诸众生等，悉皆悟解平等大乘更无异趣。
三者阎浮提中及余他方有三恶趣名，闻我名者永更不受三恶趣身，设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提。
药王菩萨的故事：
相传药王菩萨，医术很厉害，没有诊不好的病。有一次，他母亲的眼睛疼，吃了好多药却不见好转，兄弟两个人只好干着急。
这一天，药王菩萨跟人家看病去了。弟弟在家对母亲说：“娘，哥哥能治千病百疮，没有治不好的病，怎么就唯独你老的病治不好呢？”
母亲说：“这不能怪你哥哥，办法都想尽了。我只想你背我到后山上去看一看。”
“那好吧！”母子俩收拾了一下，就上山了。
到半山腰，母亲说口干了，要水喝。儿子就满山满岭找，一丁点儿水都没找到。
后来只看到一个骷髅壳里装有一壳水，里面还有一条小黄蛇儿游上游下，他就端到母亲的面前说：“娘呀，到处都没找到水，只看到这个脑壳里有一壳骷髅水，里面还有一条黄蛇儿在洗澡。”
这时娘口干了，就讲：“管它枯脑壳瘦脑壳，快点端来给我喝。”她接着就咕噜咕噜喝光了。
这一喝下去，娘感觉眼睛比先前要亮多了，心里也比先前好多了。
歇了一会儿，又背起往山顶上走。到了山顶，娘说肚子饿了，想东西吃。儿子又满山找。
找到一户人家，屋里没有其它好吃的。只有一只黑母鸡，日里夜晚都歇在屋旁边的桃子树上，老板又不愿意卖。
一想屋内还有几个蛋，就拿给了他们母子俩，一数正好九个。就借老板的锅灶煮了，一打开，里面还有个双黄蛋。
儿子自己就吃红薯，看到母亲的胃口好，把九个蛋全部给母亲吃了。母亲一吃下去，病就全好了。眼睛比好人的眼睛还要清亮，不用背，母子俩就走下山了。
回到家里，弟弟对哥哥说：“哥哥，亏你还是药王菩萨呢，连娘的眼睛都治不好，我只背着娘到后山逛了一圈就好了。”
“兄弟有所不知，娘的眼睛并不是我治不好，是找不到那几门药啊。”
“那你说说看，要用哪几门药？”弟弟想考考哥哥。
“药书上写着，象咱娘的这种病，要千年骷髅水，黄蛇洗澡汤，乌鸡桃树歇，九蛋一双黄。看你在哪里找得到。”
弟弟一听，“哎呀，哥哥还真是个药王菩萨呢。”
药王菩萨在中国民间的传说：
药王菩萨修苦行的时候，云游到了贵州地界盐都的泡冬湾。药王菩萨化身为云游僧人，就在泡冬湾选了个清净之地静修。当地的向佛之人，轮流虔诚供养。
一日，泡冬湾上空，突显现异象：有五力士出现在空中，身着五种颜色的长袍，手中各持一物，不一会儿此五力士便消失了。村民无不以为祥瑞，而药王菩萨却看的真切——他看出这五个力士是五瘟使者，定有灾疾会在泡冬湾发生。
果然，开春以后，泉眼便无水冒出，村里出现可怕的瘟疫。善良的泡冬湾村民人心惶惶。
药王菩萨见此情景，升至泡冬湾上空，现出真身法象，往地上一点。地上立现一口深井，井里的水“滋滋”地往上冒出清水，直到溢出井口，漫溢整个泡冬湾。
这口传说中的古井，至今还留在泡桐湾里。药王菩萨将项下佛珠往大地上挥洒，大地上立时长出一种草来——这就是泡冬，泡冬湾因此而得名。
药王菩萨告诉人们用古井里的水洗濯，可去邪气，用泡冬煎水可治疗瘟疫，对咳嗽肺痨有特殊疗效；广种桃树可震鬼魅。交代完毕，药王菩萨便化为一道金光往西而去。
人们按照菩萨教的方法，果然阻挡住了瘟疫的袭击，全村上下得以保全。
60年代，盐都四区两县的人争相采掘泡冬，泡冬资源遭受破坏，如今泡冬“竟至绝迹,而无再生”。此后，泡冬湾被人们叫做谐音泡桐湾。
至今，泡桐湾家家户户还有种桃树的习惯，也一直在用古井里的水为饮用水。
民间供奉的药王菩萨像（清早期）药王菩萨在华夏民俗宗教信仰中又称“药皇”、“药王”、“先医”、“医王”等，既是医生、药铺、药材贩运商、古代医学校等医药行（职）业供奉的祖师神，又是华夏民间俗信的医药神。
在中国民间，孙思邈被尊为药王，传说是药王菩萨化身。唐太宗李世民赞孙思邈“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师”。
药王菩萨以身供佛
据《法华经·药王菩萨本事品》记载：过去无量阿僧祇劫，有一位“一切众生喜见菩萨”，得蒙“日月净明德佛”讲《法华经》，而证得一切色身三昧(能变现一切身而一心不乱的正定)，为供养日月净明德佛及《法华经》，这位菩萨服用各种香，又用香油涂身，在日月净明德佛的座前，用天人供养的宝衣自缠其身，用神通愿力，三昧真火，自焚其身。焚身光明遍照八十亿恒河沙世界。其身燃烧了一千二百年，他的身体方才消失。
一切众生喜见菩萨作了这样的法供养。他在生命结束之后，再次投生到日月净明德佛的国土中，降生在净德王家。
他去拜见日月净明德佛，向佛顶礼并说偈赞佛，而日月净明德佛却于当夜涅槃。
一切众生喜见菩萨见佛涅槃，非常悲伤，把最名贵的旃檀堆积起来，置佛身于其上以示供养，接着点着旃檀焚烧。
火熄灭后，收集舍利，盛放在八万四千个宝瓶之中，修起八万四千座宝塔供养舍利。
一切众生喜见菩萨为供养佛的舍利，于八万四千舍利塔前，燃着了自己的百福庄严臂，此臂燃烧了七万二千年，作为供养佛的舍利。
当时，这位菩萨在大众中立誓：“我现在舍双臂供佛舍利，将来一定会得到佛的金色色身。这一点如果真实不虚的话，我的双臂会完原如故。”这样的誓言刚说完，只见他的双臂自然还复。
世尊告诉大众，“一切众生喜见菩萨”就是药王菩萨的前身。药王菩萨证现一切身色三昧，乃成佛之秘要。他所行的舍身布施，其数目是难以说穷尽的。
药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。
《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。
知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。所以，药王菩萨指示我们不但要医好现病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。
药王菩萨施与众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药，使众生身心健康；药王菩萨以身弘法，使佛法光明照耀世间，以其独特的方式使其施药精神发挥无尽。
值此殊胜日请大家礼佛上供、诵经持咒、同沾法喜、共沐佛恩。回向给虚空法界一切众生，祈愿众生平安喜乐、灾祸不生、远离疾疫、身心自在、康泰颐养！
在此吉日，亦可发心认供药师佛。药师佛与药王菩萨同源，同是使众生得妙色身、消灾免难的殊胜本尊。认供药师佛就是认供药王菩萨，就是修药王菩萨法门。造佛金身，未来能证得佛身，其功德缘起不可思议。
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南无药王菩萨摩诃萨！
南无药王菩萨摩诃萨！
南无药王菩萨摩诃萨！
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